总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
三、持家之法，在于俭
俗话说：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
俭以养德，奢之大恶。节俭自古以来都是高尚的德行，而奢侈往往让我们私欲膨胀，导致大祸。
写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗人李绅 ， 自从发迹之后，便生活奢靡，挥霍无度， 最终落得个“削绅三官，子孙不得仕”的下场。
由俭入奢易，由奢入俭难。唯有保持节俭的好品德，方能坚守清贫、廉洁自律。
范仲淹幼时丧父，生活清苦，每日断齑画粥。长大后又一心向学，不奢侈浪费。成家立业后，更是以“节俭清廉”为准则，一辈子都在“忍穷”。
他以道德传家，凭一人品行开百年家风，被后世所敬仰。
范仲淹说：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”
勤俭节约，是一个家庭至关重要的家风，也是家庭兴旺发达，幸福生活的保障。
《增广贤文》说道：倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
一个家庭不管有多殷实，都经不起淫和赌的这两种毒害。
因此，任何时候，家庭都要以勤俭来规范，以规矩来约束。
家正，人才不斜。
因此，避淫赌，守勤俭，一个家庭方能兴旺昌盛，福泽后人。